Árbol de la Jícara

Los guías espirituales, cultura Mixteca:

Nahualismo y Tona.

Raúl G. Alavez Chávez cuando recorrió a pie gran parte de la Mixteca para realizar sus investigaciones tuvo la oportunidad de conversar con la gente mixteca. Al abordar sobre los “nahuales” de cómo se identifican, sus interlocutores mencionan que una forma de distinguir a las personas en qué animal se convierten es observando sus comportamientos; si alguien muestra agilidad como el águila o alguna ave, seguro se convierte en ese animal, si le da mucha pena iniciar cualquier conversación, es muy probable que sea un coyote, si demuestra no temer viajar de noche y no duerme, es seguro que sea un león, tigre o lobo.

Según se sabe por las personas que han tenido experiencias cercanas respecto al nahualismo, una forma de devolver la vida a quienes se convierten en “nahuales”, es proponer que se recuperen algunas partes vitales de su cuerpo y que puede ser un puño de pelo, una pata, una oreja o un dedo de la pata. Si el afectado accede en entregar alguna parte del cuerpo del “nahual” muerto, entonces se cree que vuelve en sí la persona cuya tona fue afectada. Mediante ciertas ceremonias destinadas a las partes recuperadas. Se logra sanar al “nahual” aludido.

La formación de “persona” en la cultura ñuu savi mixteco, tiene que ver con lo que será en el futuro o su destino. El autor Jansen con los datos sobre “nahual” y “tono” recopilados en las comunidades mixtecas de Apoala, Tilantongo, Peñoles y Chalcatongo menciona que el “tono” es el animal que se vuelve la gente (ñanduu en Huitepec), aquella parte del ser que se vuelve dicho animal y si se posee alguna mancha en el cuerpo, es signo de que esa persona se vuelve animal.

Se señala que el nahualismo es la capacidad de transformación que tienen los especialistas religiosos en sus tonas o alter ego animales o fenómenos atmosféricos mediante la cual se comunican con lo sagrado y adquieren los dones para curar o dañar las tonas o las almas de la gente común. O bien como un sistema de control social en el que el referente clave es un concepto de autoridad y poder basado en la posesión de un nahual o “espíritu familiar”. Este asume la forma de animal o de fenómeno natural, como el rayo, el viento o bolas de fuego.

Aquella niña o niño que nació destinado a ser diferente de los demás niños, nace con ciertas características de lo que será en el futuro: se convertirá en coyote, león, zorro, zorrillo, serpiente, rayo, gato, perro, águila, lagartija, entre otros animales. Se concibe que todos nacemos con ciertas características y afines a algún determinado animal. Este ha sido un asunto tan normal en la vida cotidiana de quienes viven relacionados con el medio ambiente. Nacer con el “doble” que en la lengua mixteca se denomina “tnuu” es algo que no le sorprende a nadie; sólo se necesita tener mucho cuidado para evitar alguna confrontación con las personas que se convierten en algún animal, sobre todo de aquellos “nahuales” (Ñuu rrɨja’ma) que pueden perjudicar el bienestar de otras personas.

Derivado de los procesos de cómo se forma la persona social en la comunidad mixteca, se puede señalar que desde que se nace se consulta a la mujer u hombre de conocimiento (adivinador) sobre el destino que depara el bebé, cuál será su carácter, sus cualidades humanas, etc. La misma partera que estuvo al tanto cuando la criatura nació le tiene que explicar a la mamá que nació en tal posición o en tal forma. Un ejemplo de ello es cuando el bebé nace y trae enrollado su propio cordón umbilical en el cuello y según la explicación de las mujeres experimentadas, es señal que el futuro del bebé es incierto y que puede causar vergüenza a sus padres y familiares. Cuando la criatura nace de esta forma es signo que la vida que le depara es de mucho sufrimiento y de incontables “vergüenzas” porque muy joven le gustarán cosas ajenas (ratero) y cometerá actos contrarios a las normas sancionadas por la misma sociedad en que vivirá.

Quienes nacen con la capacidad de convertirse en “nahual” que es su doble o “tnuu” (disfraz), muy pocos están conscientes de este hecho. Generalmente, una señal de contar con un “doble” aparece constantemente en los sueños, pero no siempre se dan cuenta de ello. Hasta la edad adulta se inicia su auto-reconocimiento de que se convierte en cierto animal.

Si el bebé nace un día domingo o de día cuando el sol ya está en el cenit se interpreta por las abuelas que será un ser flojo, su “suerte” será muy negativo; le gustará la vida holgada y falto de voluntad para trabajar. Si por el contrario nace a media noche o por la madrugada será un ser trabajador y que no tendrá miedo a enfrentarse a lo desconocido, tampoco le dará temor caminar por las noches. Quien nace en días benéficos (buenos) será un ser bondadoso, lleno de ternura y le gustará siempre compartir con otros lo poco que posee. Quien nace un día no benéfico (malo) suele ser egoísta, individualista y no bondadoso.

Además de las cualidades del bebé anunciadas por el adivinador o adivinadora, sus abuelos sobre todo, también se consultará sobre el tiempo de vida que tendrá, si va a durar mucho o poco tiempo; de la misma forma se consultará sobre su “tnuu”, equivalente al concepto antropológico de “tona” (del náhuatl tonalli, “día, brillo, alma”) y por supuesto, si tendrá su doble y en qué animal se convertirá.

Cuando alguna persona nace con la capacidad de convertirse en algún animal, ésta se asocia con el don de curar, adivinar, pero también perjudicar a alguien; es decir, si es un hombre o mujer, sus conocimientos son para bien o para mal. Según las conversaciones con un hombre de conocimiento ya fallecido, él sostenía en nuestras largas conversaciones que hombre o mujer que posee los conocimientos, sabe que solamente puede hacer uso de dos de las tres esferas (magia, medicina, sacralizada) de conocimiento: Magia y salud o salud y sacralidad. No debe emplear las tres esferas de conocimiento, no le es autorizado por el ser más poderoso.

Tomado de: Caballero, Juan Julián (2009), ÑUU DAVI YUKU YATA. Comunidad, Identidad y Educación en la Mixteca (México), Tesis para obtener el grado de doctor, Universiteit Leiden, Holanda.